「これまでのことは不問に付すから、これからは気をつけるように」
統一教会との関わりについて、岸田総理は要するにそう言っている。
「過去のことを非難するより、これからが大事だ」
というのも同じ論法。
日韓関係においても、
「未来志向」
という言葉がさかんに用いられるが、これも同じである。
日本流に言えば、
「まあまあ、いろいろあったけど水に流そうや」
ということになる。
水に流そうと手を差し出しているのに、いつまでもこだわると、こだわっているほうが悪者にされたりする。
これが日本文化である。
「死者にムチ打たず」
というのも同じ。
「武士の情け」
も同じ。
「水に流そうと言うのがわからんのか！」
「おまえは死者にムチ打つのか！」
「おまえは武士の情けを知らんのか！」
これらの一言で、善悪の因果関係はコロリと逆転してしまう。
西洋を「理屈の文化」とするなら、日本文化は「情の文化」ということか。
「また風呂のフタをし忘れているでしょ！」
「怒るな。武士の情けじゃ」
「わたしは武士じゃないわよ！」
まれにこういうこともあるが、情が理屈に優先するのが日本文化で、これまで角栄本を何冊か書いたが、これもキィーワードは「情」である。
私も「情の文化」は嫌いではないが、「情」を口にする側が居丈高になるのは醜態である。
角栄の「情」が人の心をつかむのは、それをウリにしたり、貸しにしたりしないからである。
いまの政府・自民党には「情」も「理屈」もなく、あるのは「居直り」と「詭弁」ばかり。
おっと、ここまで書いて、日本文化の最たる特徴の一語を忘れていた。
「おい、そこのおまえ！ 恥ずかしくないのか！」
「恥という日本文化」が揶揄された時代もあったが、実はこの「恥」こそ、精神性においてもっとも貴いことではないかと、いま改めて思うのである。