予定どおり退院。
愚妻と娘が迎えに来た。
「口うるさい男がいなくなって、看護婦さんたちが喜んでいるんじゃないの」
愚妻が言えば、
「でしょう」
と娘が受ける。
文言（もんごん）は違えども、谺（こだま）が返ってくるかのような会話。
さすが母子である。
となれば、娘の亭主も私同様、苦労していることだろう。
健康のありがたさは、健康を失って初めてわかるという。
健康だけでなく、お金も、境遇も、人間関係もすべて、それを失って初めていかに恵まれていたかがわかる。
言い替えれば、私たちは失うことでしか、今まで手に何を握っていたのか、気がつけないということではないのか。
ということは、私たちは「不幸になることでしか、幸せに気づくことができない」ということであり、気づいたときは、幸せはすでに過去のものになっている。
そう考えると、釈迦の言う「足るを知る」の意味が、いささか違って見えてくる。
これまで私は、
「あんまり欲張らないで、このへんでよしとするか」
と、適当なところで手を打つことだと思っていたが、そうではなく、
「あんたは気がつかないだろうけど、実は今で十分にハッピーなんだよ」
ということを言っているように変わってきたのである。
失うまで、今の自分が持っているモノに気づけない私たちは、絶対に「足りる」ということはない。
失って初めて、
「あっ、足りていたんだ！」
と気づく。
だから「足るを知る」とは、
「その握った手を開いて、手のなかにあるものを見てみなさい。素晴らしいものをたくさん握っているじゃないか。しかるにあなた方は、手を握ったまま中身を見ようとしないで、もっともっとと欲しがっている」
そんな諭（さと）しではないかと解釈するわけである。
道元禅師は、
『放てば手に満てり』
と喝破した。
手を執着にたとえたもので、
「手を開けば（執着を捨てれば）、豊かな真理が手に入る」
という意味だが、これを私は、
『開けば手中（しゅちゅう）に真理あり』
と言い換える。
「手を開けば、そこには豊かな真理がある」
という意味で、それぞれ個々人の立場で、「真理」を「幸せ」や「夢」に置き換え、
「開けば手中に幸せあり」
と言い換えればよい。
入院中、夜はベッドの灯りが暗いため、仕事も読書もできない。
それで、あれこれ考える。
考え過ぎて明け方になり、
「検温です！」
という看護婦さんの声を夢うつつで聞く。
そんな入院生活だったが、これはこれで貴重な経験をさせてもらったと思っている。
退院して、娑婆にもどる
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